miércoles, 29 de septiembre de 2010

Las banderas

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Las banderas son meros pedazos de tela con colores que se utilizan expresamente para excluir a otro. Me parece que el nuevo siglo llegará cuando se desenmascare la finalidad radicalmente excluyente de las mismas, cuando a muchos avergüence enarbolar una bandera en medio de cualquier lucha ideológica. ¿Acaso se ha olvidado el fondo de cualquier nacionalismo?

Nacionalsocialismo
Toma del Reischtag por parte de los soviéticos en Berlin


Pedazos de tela excluyentes


Falange

Niño palestino

Unión Europea y allegados

Intolerancia gracias al pedazo de tela con colores en Venezuela

Fuerza obsena israelí

Guerra de Irak

Un idiota

domingo, 26 de septiembre de 2010

Cosas divertidas para ir de vacaciones a Caracas (guía para turistas) (1)

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En Caracas, Venezuela, el "pop" tiene un tinte bastante particular. No haré mayor explicación al respecto, lo dejaré a ser inferido. Sólo dejaré a la reflexión cómo la paranoia política se convierte en producto de consumo. Postearé lo que veo mientras me encuentro aquí, este lugar que, en algún momento, fue mi amable ciudad. 


Cada producto está tan impregnado de localismo que quizás no sea tan sencillo explicar qué significan. En fin, lo pondré aquí sin más, a ver si alguien que pase por este blog se le ocurre alguna opinión (aparte del silencio). Por ejemplo, hoy fui a votar en las elecciones parlamentarias. Las redes sociales, la televisión, los teléfonos móviles se llenan de fotos de personas que quieren comprobar a los demás que ellos también han votado. Ej: 


Yo también tengo mi dedo pintado. Lo divertido es que cuando volvía después de votar, pasaron a mi lado más de cincuenta hombres en moto, haciendo gran ruido, con armas en mano, supongo para marcar territorio como animal que mea (aunque los animales no tienen necesidad de mostrar su falo para decir que son los amos). Obviamente no pude hacer ninguna foto porque estaba un poco cagado. Pero se veía como esto:


 
Los delirios de grandeza, la creencia de que se es el ombligo del mundo, de que somos benditos, la tierra de lo posible y otra gran cantidad de convenciones de autoengaño social y política idiota, empapan todo de un aura contradictoria, barroquísima, entre ser chic y ser mártir, nos movemos entre la más estúpida frivolidad y la más romántica vehemencia; nos encantan los excesos, la forma de vida entre hedonista y masoquista.  En fin, estos son juicios personales, no obstante, puedo hacerme ciertas preguntas "civiles" y válidas para todos: ¿por qué es normal en Venezuela que pasen cincuenta hombres en moto a tu lado llevando armas con las que pueden matarte? ¿estamos más enfermos de lo que podemos siquiera imaginar?

Date...

sábado, 18 de septiembre de 2010

Siglas en el lenguaje, Berto Romero [Humor]

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Berto, uno de mis comediantes favoritos, acerca de meneame.com y las siglas. Disfrútenlo.


Hasta luego!

lunes, 13 de septiembre de 2010

Apuntes sobre cine negro

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Humphrey Boggard - The Maltese Falcon
La representación decadente del gánster no sucede de manera espontánea, más bien se deriva de una imagen completamente opuesta: la estética exquisita del Film Noir, el cine negro. Estas películas, inspiradas en el estilo de elegante desenfado de la novela negra, había sentado una diferencia radical con respecto a las novelas detectivescas clásicas derivadas de la tradición de Edgar Allan Poe, Arthur Conan Doyle y Agatha Christie, puesto que mientras éstas se apoyaban en la figura del detective y su misión de traer de nuevo el orden al mundo mediante la resolución casi matemática de un crimen pretérito, la novela negra presentaba una idea de hombre amoral, desencantada. Esta representación concordaba perfectamente con el sentimiento de desilusión en la sociedad norteamericana a raíz de la Gran Depresión de los años veinte. Entonces, los elementos formales cambiarían notablemente la manera de hacer ficción acerca de las fronteras de la ley, el orden, la moral y la ética del crimen; el género negro tendrá que ver más con poner las vísceras en escena que con el razonamiento calculado. 

Gloria Swanson - Sunset Boulevard
El género negro tanto como el cine negro están llenos de juicio social, acción e incluso, estetización del crimen. Esto se logró mediante la manipulación del punto de vista del delincuente, el estilo irónico y amoral de los personajes en general y, sobre todo, las acciones criminales dentro de la diégesis del relato.  Si en la novela detectivesca, el protagonista sería el mismo detective y su capacidad extraordinaria para volver a traer el orden a la sociedad, en la novela negra, el protagonista será el policía sin escrúpulos, muchas veces ligado con el "bajo mundo", la corrupción, o inclusive el criminal. De aquí derivarán una serie de subgéneros como el thriller, suspense, psyco-thriller, y otros, en los que me gustaría (por puro gusto) destacar a Patricia Highsmith. La síntesis de estos rasgos en un solo objeto cultural llamado género negro daría pie a la pronta mitificación popular en personajes cinematográficos como “El Padrino”, antihéroes en serie, crímenes convertidos en entretenimiento. Pero la genealogía de este tratamiento y popularización del crimen en la ficción quizás se remonte a sus primeros artífices como Dashiel Hammett y Raymond Chandler, quienes, no en vano, tuvieron relación directa con el cine, ya sea por las numerosas adaptaciones de sus novelas o porque contribuyeron en la escritura de guiones de cine y TV. 

Das Cabinet der Dr. Caligari
Los realizadores de cine negro encontraron en la estética tenebrista proveniente del expresionismo alemán, el tono indicado, así, con cuidado claroscuro y potenciación excelsa de las sombras en el espectro monocromático, se trazaron las directrices del cine negro. Este trabajo, junto con el de la literatura, fue asimilado por el cine de crimen posterior, cristalizando así un bagaje arquetípico de personajes, atmósferas e introspecciones propias de un género absolutamente sistematizado. De Sam Spade, creación de Hammett e inmortalizado en el cine por Humphrey Bogart en The Maltese Falcon (John Hudson, 1941), pasando por Sunset Boulevard (Billy Wilder, 1950) hasta Vertigo (Alfred Hitchcock, 1958) o Psycho (Hitchcock, 1960), se evidencia un paciente camino hacia la exploración profunda del sentido de soledad del personaje, desvalorización del mundo real y la desilusión generalizada con respecto al progreso y las instituciones, temas que habían sido tratados en la novela negra y en los que colaba muy bien la crítica social. 

The Godfather
El legado del Film Noir y la novela negra sería la pluralización de los temas, estilos y subgéneros con respecto al acercamiento policial a la realidad, bien desde el lado del policía o bien desde el lado del criminal: forense, investigación científica, criminalística, psicológica, gánster, thriller, suspense, cyber-punk, tecno-thriller, y demás. Por otra parte la producción de cine negro, estricto sensu, catalogado por Paul Duncan, era de 1028 filmes, tomando en cuenta clasificaciones como post-noirs, neo-noirs y otros producidos fuera de los Estados Unidos. Las variaciones genéricas y estéticas alrededor de cada película del film noir original se multiplican y se hacen innumerables, pues luego de Touch of Evil (Orson Wells, 1958) el cine negro no pudo hacerse más de la misma manera. Wells delante y detrás de la cámara se mezclaba con el desgarrado realismo de su propia película. 

Taxi Driver
En este orden de ideas, (bastante generalizador en tanto nos referimos a un universo tan vasto de escritores, guionistas y directores de cine negro)  una vez hecho este breve resumen, retomaremos el tema social en el subgénero gánster. Tenemos un Vito Corleone (al que nos gusta llamar "Don Vito pantócrator") todopoderoso en The Godfather (1972) convertido en ícono, sus sucesores Tony Montana en Scarface (Brian De Palma, 1986), Henry Hill en Goodfellas (Martin Scorcese, 1990) o Frank Costello en The Departed, (Martin Scorcese, 2006), Tony Soprano en The Sopranos (Serie 1999-2007), entre los más emblemáticos, evidentemente fueron degradando las alturas de la “epicidad” robando el fuego de los dioses, y condenando al gánster al castigo prometéico de la cotidianidad. La extensión del poderío criminal, no sería tal, pero su popularidad sería la misma. 

Scarface
El mundo de Chinatown (Roman Polanski, 1974), A dog day afternoon (Sidney Lumet, 1975) o Taxi Driver (Martin Scorcese, 1976), es “la verdad”, toda escoria, ciudades hundidas en la nada, llena de héroes populares “clase b” al estilo “El vengador anónimo” de Charles Bronson, Steven Seagal, Van Damme, en fin, el cine de cultura videoclub. La “posmodernidad” o quizás la post posmodernidad, rescataría el valor de esta “decadencia” contemplando su narratividad y funcionalidad. Es así como los recursos posmodernos terminan de destrozar los restos de la percepción del espacio y el tiempo y presentan sobre la mesa (como un paraguas y una máquina de escribir) las dislocaciones propias de un “yo” fragmentado. Ya hemos mencionado ejemplos de dislocación psicológica tanto en Vértigo (1958) como en Taxi Driver (1976), con lo cual nos referimos a otro tipo de dislocación: lo metatextual. Después del fin de la representación, no corresponderá entonces la verdad desnuda, sino más bien trazos de discursos fragmentados, desdoblados en sus propios procesos constructivos y a veces, -desnudos, sí- en el estancamiento del vacío y del no-olvido. 

Memento
En clave posmoderna, los descubrimientos científicos sobre la teoría de la relatividad del tiempo, y la relatividad del espacio de la física cuántica, (des)marcaron las fronteras “finales” del mundo conocido que aún se apoyaba en la ciencia. En este sentido, la discursividad de lo posmoderno fue desarrollando divertimentos intelectuales y deconstructores para convertir la percepción en un puzle donde a veces sobran o faltan piezas. El cine negro posmoderno, en mano de realizadores liberados, en su mayoría se ocuparían de poner en práctica un nuevo lenguaje, multiplicar sus capacidades técnicas, narrativas, paródicas, autorreferenciales, en obras más o menos herméticas y complejas.
Lost Highway - Hombre en dos lugares simultáneamente

David Lynch, como autor, podría resumir gran parte de la desintegración de la línea narrativa, el montaje paralelo no-lineal, el juego paródico en abîme o el metacine en películas relacionadas con el género negro como Twin Peaks (serie, 1992) Blue Velvet (1986), Lost Highway (1997) y Mulholland Dr (2002) son formidables ejemplos de sintaxis fracturada, parodia, y metatextualidad (metacine). 

Pulp Fiction
Así también son ejemplos posmodernos La Haine (Mathieu Kassovitz, 1995), Trainspotting (Danny Boyle, 1996), Memento (Christopher Nolan, 2000), Snatch (Guy Ritchie, 2000), pero también Reservoir Dogs (Quentin Tarantino, 1992), Natural Born Killers (Oliver Stone, 1994) , Pulp Fiction (Tarantino, 1994), Kill Bill 1 y 2 (Tarantino, 2003, 2004), que terminan convirtiendo la delectación por la violencia en un recurso hiperreal que tan industrialmente popular como la imagen del gánster decadente, del cine negro posmoderno igualando así, ambos, al mismo orden de cotidianidad. Este mismo recurso se hace subgénero en el gore, donde parece no haber más que sangre y trozos humanos en pantalla, a manera de diversión y sus últimas relecturas como sangre sexy y feliz.


Cheers

domingo, 12 de septiembre de 2010

Regalo dominguero

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¡Hola, amigos! Hoy les traigo esta estupenda viñeta de Erlich publicada en El País hace varias semanas; desde que la vi, mis lunes han sido menos aburridos.
 
El gran Erlich


¡Feliz domingo!

lunes, 6 de septiembre de 2010

¿Perplejidad políticamente correcta o anticristianismo viral?

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¡Perplejidad, asombro, horror! Supongo que desde que descubrimos que la "Guerra del Golfo no tuvo lugar" nada debería extrañarnos ya... sin embargo, supongo mal; seguramente quedarán algunos residuos de pensamiento oscurantista en muchas de nuestras mentes, o ¿quién sabe?, tal vez el olvido se ha vuelto una práctica sana ante la ridícula inmensidad de Internet. Lo que no puedo comprender es cómo las declaraciones de Stephen Hawking han generado tal revuelo en Internet. Las discusiones han ido de un extremo al otro, de banalizaciones ingenuas a posiciones dogmáticas. Más allá de las implicaciones filosóficas que pueda tener el descenso del poder de "Dios" todopoderoso, que casi podría rastrearse desde las Meditaciones metafísicas de Descartes, pasando por Kant hasta las famosas palabras de Nietzsche en Así habló Zarathustra o El Anticristo,  las palabras de Hawking no deberían significar nada nuevo, la verdad. Sin embargo vi triunfar una breve matriz popular divertente parecida a la que generó el bueno de Dan Brown con su Código Da Vinci. (vaya genealogía más cutre acabo de hacer)

Una simple reactualización de temas clásicos que causan todo un revuelo; no lo termino de comprender. Supongo que lo importante ha sido la persona que lo ha enunciado, la manera como ha sido dicho y, sobre todo, el momento indicado. Haciendo un pequeño ejercicio de asociación genealógica, quizás podamos darnos cuenta de que la creciente "ola de escándalos" de la iglesia ha abierto un espacio de opinión populachera sobre temas relacionados con "Dios", etc..., tanto, que en la reciente visita de Gadafi a Roma, lo vimos alardear de su machismo infinito para publicitar el "Glorioso Corano" con chicas contratadas en minifalda. Una de las que (supongo) serán las grandes frases de este año es: "el islam tiene que ser la religión de toda Europa". Horror, la opinión pública políticamente correcta se vio en la necesidad de quedar en silencio, hasta que casualmente, la iglesia, declaró que había sido una falta de respeto al Papa y a la sociedad italiana mayormente católica. 


¿Qué es todo esto? Quizás sean síntomas de una nueva manera de hacer política circense al estilo del "aquí huele a azufre" de Chávez en el podio de la ONU tras la intervención de George Bush. Pero, ¿dónde ubicar la aparente fuerza noticiosa de lo católico en un occidente cada vez más laico? Y no hablo de sensibilidades religiosas, que para eso cada quien tiene su intimidad; hablo de la información. En fin, quizás debamos reproducir aquí las palabras exactas de Hawking a ver si valían para tanto:

"Because there is a law such as gravity, the universe can and will create itself from nothing. Spontaneous creation is the reason there is something rather than nothing, why the universe exists, why we exist,"; "It is not necessary to invoke God to light the blue touch paper and set the universe going."

¿Perplejidad, asombro, horror o trending topic...?



Cheers