lunes, 13 de septiembre de 2010

Apuntes sobre cine negro

Humphrey Boggard - The Maltese Falcon
La representación decadente del gánster no sucede de manera espontánea, más bien se deriva de una imagen completamente opuesta: la estética exquisita del Film Noir, el cine negro. Estas películas, inspiradas en el estilo de elegante desenfado de la novela negra, había sentado una diferencia radical con respecto a las novelas detectivescas clásicas derivadas de la tradición de Edgar Allan Poe, Arthur Conan Doyle y Agatha Christie, puesto que mientras éstas se apoyaban en la figura del detective y su misión de traer de nuevo el orden al mundo mediante la resolución casi matemática de un crimen pretérito, la novela negra presentaba una idea de hombre amoral, desencantada. Esta representación concordaba perfectamente con el sentimiento de desilusión en la sociedad norteamericana a raíz de la Gran Depresión de los años veinte. Entonces, los elementos formales cambiarían notablemente la manera de hacer ficción acerca de las fronteras de la ley, el orden, la moral y la ética del crimen; el género negro tendrá que ver más con poner las vísceras en escena que con el razonamiento calculado. 

Gloria Swanson - Sunset Boulevard
El género negro tanto como el cine negro están llenos de juicio social, acción e incluso, estetización del crimen. Esto se logró mediante la manipulación del punto de vista del delincuente, el estilo irónico y amoral de los personajes en general y, sobre todo, las acciones criminales dentro de la diégesis del relato.  Si en la novela detectivesca, el protagonista sería el mismo detective y su capacidad extraordinaria para volver a traer el orden a la sociedad, en la novela negra, el protagonista será el policía sin escrúpulos, muchas veces ligado con el "bajo mundo", la corrupción, o inclusive el criminal. De aquí derivarán una serie de subgéneros como el thriller, suspense, psyco-thriller, y otros, en los que me gustaría (por puro gusto) destacar a Patricia Highsmith. La síntesis de estos rasgos en un solo objeto cultural llamado género negro daría pie a la pronta mitificación popular en personajes cinematográficos como “El Padrino”, antihéroes en serie, crímenes convertidos en entretenimiento. Pero la genealogía de este tratamiento y popularización del crimen en la ficción quizás se remonte a sus primeros artífices como Dashiel Hammett y Raymond Chandler, quienes, no en vano, tuvieron relación directa con el cine, ya sea por las numerosas adaptaciones de sus novelas o porque contribuyeron en la escritura de guiones de cine y TV. 

Das Cabinet der Dr. Caligari
Los realizadores de cine negro encontraron en la estética tenebrista proveniente del expresionismo alemán, el tono indicado, así, con cuidado claroscuro y potenciación excelsa de las sombras en el espectro monocromático, se trazaron las directrices del cine negro. Este trabajo, junto con el de la literatura, fue asimilado por el cine de crimen posterior, cristalizando así un bagaje arquetípico de personajes, atmósferas e introspecciones propias de un género absolutamente sistematizado. De Sam Spade, creación de Hammett e inmortalizado en el cine por Humphrey Bogart en The Maltese Falcon (John Hudson, 1941), pasando por Sunset Boulevard (Billy Wilder, 1950) hasta Vertigo (Alfred Hitchcock, 1958) o Psycho (Hitchcock, 1960), se evidencia un paciente camino hacia la exploración profunda del sentido de soledad del personaje, desvalorización del mundo real y la desilusión generalizada con respecto al progreso y las instituciones, temas que habían sido tratados en la novela negra y en los que colaba muy bien la crítica social. 

The Godfather
El legado del Film Noir y la novela negra sería la pluralización de los temas, estilos y subgéneros con respecto al acercamiento policial a la realidad, bien desde el lado del policía o bien desde el lado del criminal: forense, investigación científica, criminalística, psicológica, gánster, thriller, suspense, cyber-punk, tecno-thriller, y demás. Por otra parte la producción de cine negro, estricto sensu, catalogado por Paul Duncan, era de 1028 filmes, tomando en cuenta clasificaciones como post-noirs, neo-noirs y otros producidos fuera de los Estados Unidos. Las variaciones genéricas y estéticas alrededor de cada película del film noir original se multiplican y se hacen innumerables, pues luego de Touch of Evil (Orson Wells, 1958) el cine negro no pudo hacerse más de la misma manera. Wells delante y detrás de la cámara se mezclaba con el desgarrado realismo de su propia película. 

Taxi Driver
En este orden de ideas, (bastante generalizador en tanto nos referimos a un universo tan vasto de escritores, guionistas y directores de cine negro)  una vez hecho este breve resumen, retomaremos el tema social en el subgénero gánster. Tenemos un Vito Corleone (al que nos gusta llamar "Don Vito pantócrator") todopoderoso en The Godfather (1972) convertido en ícono, sus sucesores Tony Montana en Scarface (Brian De Palma, 1986), Henry Hill en Goodfellas (Martin Scorcese, 1990) o Frank Costello en The Departed, (Martin Scorcese, 2006), Tony Soprano en The Sopranos (Serie 1999-2007), entre los más emblemáticos, evidentemente fueron degradando las alturas de la “epicidad” robando el fuego de los dioses, y condenando al gánster al castigo prometéico de la cotidianidad. La extensión del poderío criminal, no sería tal, pero su popularidad sería la misma. 

Scarface
El mundo de Chinatown (Roman Polanski, 1974), A dog day afternoon (Sidney Lumet, 1975) o Taxi Driver (Martin Scorcese, 1976), es “la verdad”, toda escoria, ciudades hundidas en la nada, llena de héroes populares “clase b” al estilo “El vengador anónimo” de Charles Bronson, Steven Seagal, Van Damme, en fin, el cine de cultura videoclub. La “posmodernidad” o quizás la post posmodernidad, rescataría el valor de esta “decadencia” contemplando su narratividad y funcionalidad. Es así como los recursos posmodernos terminan de destrozar los restos de la percepción del espacio y el tiempo y presentan sobre la mesa (como un paraguas y una máquina de escribir) las dislocaciones propias de un “yo” fragmentado. Ya hemos mencionado ejemplos de dislocación psicológica tanto en Vértigo (1958) como en Taxi Driver (1976), con lo cual nos referimos a otro tipo de dislocación: lo metatextual. Después del fin de la representación, no corresponderá entonces la verdad desnuda, sino más bien trazos de discursos fragmentados, desdoblados en sus propios procesos constructivos y a veces, -desnudos, sí- en el estancamiento del vacío y del no-olvido. 

Memento
En clave posmoderna, los descubrimientos científicos sobre la teoría de la relatividad del tiempo, y la relatividad del espacio de la física cuántica, (des)marcaron las fronteras “finales” del mundo conocido que aún se apoyaba en la ciencia. En este sentido, la discursividad de lo posmoderno fue desarrollando divertimentos intelectuales y deconstructores para convertir la percepción en un puzle donde a veces sobran o faltan piezas. El cine negro posmoderno, en mano de realizadores liberados, en su mayoría se ocuparían de poner en práctica un nuevo lenguaje, multiplicar sus capacidades técnicas, narrativas, paródicas, autorreferenciales, en obras más o menos herméticas y complejas.
Lost Highway - Hombre en dos lugares simultáneamente

David Lynch, como autor, podría resumir gran parte de la desintegración de la línea narrativa, el montaje paralelo no-lineal, el juego paródico en abîme o el metacine en películas relacionadas con el género negro como Twin Peaks (serie, 1992) Blue Velvet (1986), Lost Highway (1997) y Mulholland Dr (2002) son formidables ejemplos de sintaxis fracturada, parodia, y metatextualidad (metacine). 

Pulp Fiction
Así también son ejemplos posmodernos La Haine (Mathieu Kassovitz, 1995), Trainspotting (Danny Boyle, 1996), Memento (Christopher Nolan, 2000), Snatch (Guy Ritchie, 2000), pero también Reservoir Dogs (Quentin Tarantino, 1992), Natural Born Killers (Oliver Stone, 1994) , Pulp Fiction (Tarantino, 1994), Kill Bill 1 y 2 (Tarantino, 2003, 2004), que terminan convirtiendo la delectación por la violencia en un recurso hiperreal que tan industrialmente popular como la imagen del gánster decadente, del cine negro posmoderno igualando así, ambos, al mismo orden de cotidianidad. Este mismo recurso se hace subgénero en el gore, donde parece no haber más que sangre y trozos humanos en pantalla, a manera de diversión y sus últimas relecturas como sangre sexy y feliz.


Cheers

domingo, 12 de septiembre de 2010

Regalo dominguero


¡Hola, amigos! Hoy les traigo esta estupenda viñeta de Erlich publicada en El País hace varias semanas; desde que la vi, mis lunes han sido menos aburridos.
 
El gran Erlich


¡Feliz domingo!

lunes, 6 de septiembre de 2010

¿Perplejidad políticamente correcta o anticristianismo viral?

¡Perplejidad, asombro, horror! Supongo que desde que descubrimos que la "Guerra del Golfo no tuvo lugar" nada debería extrañarnos ya... sin embargo, supongo mal; seguramente quedarán algunos residuos de pensamiento oscurantista en muchas de nuestras mentes, o ¿quién sabe?, tal vez el olvido se ha vuelto una práctica sana ante la ridícula inmensidad de Internet. Lo que no puedo comprender es cómo las declaraciones de Stephen Hawking han generado tal revuelo en Internet. Las discusiones han ido de un extremo al otro, de banalizaciones ingenuas a posiciones dogmáticas. Más allá de las implicaciones filosóficas que pueda tener el descenso del poder de "Dios" todopoderoso, que casi podría rastrearse desde las Meditaciones metafísicas de Descartes, pasando por Kant hasta las famosas palabras de Nietzsche en Así habló Zarathustra o El Anticristo,  las palabras de Hawking no deberían significar nada nuevo, la verdad. Sin embargo vi triunfar una breve matriz popular divertente parecida a la que generó el bueno de Dan Brown con su Código Da Vinci. (vaya genealogía más cutre acabo de hacer)

Una simple reactualización de temas clásicos que causan todo un revuelo; no lo termino de comprender. Supongo que lo importante ha sido la persona que lo ha enunciado, la manera como ha sido dicho y, sobre todo, el momento indicado. Haciendo un pequeño ejercicio de asociación genealógica, quizás podamos darnos cuenta de que la creciente "ola de escándalos" de la iglesia ha abierto un espacio de opinión populachera sobre temas relacionados con "Dios", etc..., tanto, que en la reciente visita de Gadafi a Roma, lo vimos alardear de su machismo infinito para publicitar el "Glorioso Corano" con chicas contratadas en minifalda. Una de las que (supongo) serán las grandes frases de este año es: "el islam tiene que ser la religión de toda Europa". Horror, la opinión pública políticamente correcta se vio en la necesidad de quedar en silencio, hasta que casualmente, la iglesia, declaró que había sido una falta de respeto al Papa y a la sociedad italiana mayormente católica. 


¿Qué es todo esto? Quizás sean síntomas de una nueva manera de hacer política circense al estilo del "aquí huele a azufre" de Chávez en el podio de la ONU tras la intervención de George Bush. Pero, ¿dónde ubicar la aparente fuerza noticiosa de lo católico en un occidente cada vez más laico? Y no hablo de sensibilidades religiosas, que para eso cada quien tiene su intimidad; hablo de la información. En fin, quizás debamos reproducir aquí las palabras exactas de Hawking a ver si valían para tanto:

"Because there is a law such as gravity, the universe can and will create itself from nothing. Spontaneous creation is the reason there is something rather than nothing, why the universe exists, why we exist,"; "It is not necessary to invoke God to light the blue touch paper and set the universe going."

¿Perplejidad, asombro, horror o trending topic...?



Cheers

domingo, 29 de agosto de 2010

Killer muppet [HUMOR]

Sin palabras.

This is cult

(Encontrado stumbling en Stumbleupon)
WENDY, I'M HOME!!!!

¡Buen domingo a todos!

Cheers

jueves, 26 de agosto de 2010

Scott Pilgrim Trailer


Hoy se estrena la película de Scott Pilgrim Vs. The World, basada en el comic del mismo nombre con claras referencias a los videojuegos y a la cultura popular.

La historia se desarrolla en Toronto, donde Scott Pilgrim va al instituto. Tiene 20 años, toca en una banda de rock y, por supuesto, intenta conquistar a una chica: Ramona Flowers (hermoso nombre). Scott deberá vencer a todos los (siete) ex-novios de Ramona para obtener su corazón, pero en las constantes analepsis de la historia nos enteramos de que cada uno de ellos ha tenido contacto con Peregrino (Pilgrim) en el pasado. 

El tono paródico e interdiscursivo de la narración nos lleva al ámbito textual, lo cual me parece interesante en este bonito cómic (y en la película), pues parece tener una vocación centrifugadora para absorber personajes de otros cómics, de la música, videojuegos, cine, y demás expresiones de la cultura pop a modo de paratextos. 

Recomiendo el trailer y sobre todo, sus homenajes, referencias, citas, pastiche, como quieran verlo, a Ninja Gaiden, Amazon, música de 8 bits, y su tono global de videojuego.

Scott Pilgrim lleva una camiseta de Zero!





Cheers!
 

martes, 24 de agosto de 2010

Don Vito Pantócrator


Pocos atentados de asesinato han tenido lugar en el cine de gangsters que contasen con un preciosismo épico parecido al del intento de asesinato de Don Vito Corleone en The Godfather (Francis Ford Coppola, 1972). Pocos ha habido, en los que se representase tal tragedia en el mundo del crimen organizado, en la que un gigante quedase reducido a una masa de carne descendente, en un plano frío, impactado por las balas de sus enemigos, demasiado banales, demasiado mundanas. Jamás tanto respeto fue transgredido en un disparo, tanta soberbia del ser humano contra un dios intocable que caminaba entre los vivos, como un cura, Don Vito Pantócrator.

A partir de allí, sería la expulsión del paraíso del héroe criminal, vendría la escoria luchando entre sí, criminales de medio pelo, más bien de un cuarto de pelo, queriendo manosear el poder del mundo cada vez más convencional y con menos atributos de reino o imperio como lo tuvo Don Vito, más nimio y sucio, cada vez más lejos de esa época dorada y cada vez más cerca de la nada.

Desde entonces, este recuerdo ya lejano necesitó la continua producción de imaginaciones diversas, pero ordinarias y funcionales, con las cuales se pudiera lidiar y llevar en el bolsillo, pues Corleone se convirtió, al fin y al cabo, en sublimación absoluta, ilusión de la verdad, una juego vacío de los miserables. 

Taaa rara raa ra raaa... (8)

Arrivederci.

domingo, 22 de agosto de 2010

Sangre sexy y feliz

Hola, como regalo dominguero traigo esta colección super sensual de gente bañada en SANGRE? Sí, y no necesariamente me refiero al gore de Saw, ni a lo genérico del thriller, serial killers, ni cine de terror, sino a las imágenes entre sofisticadas-sexy-feliz de los últimos tiempos. Quisiera limitarme sólo a hitos de esta luminosa década 2000-2010 (si es que la arbitraria clasificación de la historia pop en décadas aún tiene algún sentido). 

Es temprano para decir si el regodeo en la sangre tiene algún significado cultural oculto o más bien se usa para cautivar nuestro "lado oscuro", pero por alguna razón he venido asociando este fenómeno con lo sofisticado-sangre-blanca, y quisiera dejar hasta aquí este tema aterrador...

Más divertido en clave ideológica: ¿alguna relación con una posible parodia de la felicidad del neoliberalismo económico? Who knows...  He aquí una genealogía arbitraria y sanguinolenta:



American Psyco, 2000

Rock DJ - Robbie Williams, 2000

Kill Bill, 2003
Dexter, 2010

Dexter, 2006-2010
Paparazzi (Live @MTV VMA'S 09) - Lady Gaga, 2009


Twilight, Catherine Hardwicke, 2008
True Blood, 2008
Portada Rolling Stone, 2010


Y pensar que cuando salió Rock DJ de Robbie Williams se armó todo un escándalo...

WTF?

Terrifying blood traces cheers...

viernes, 20 de agosto de 2010

Denegada candidatura presidencial de Wyclef Jean

Ondear la bandera nacional es pop

Wyclef Jean fuera de la lista de candidatos. Intentó lanzarse a la candidatura por la presidencia de Haití, su fama, filantropía y contínua mención de su tierra natal hicieron pensar al artista que sería buena idea lanzarse a la política.

Sin embargo, pronto se topó con ciertos inconvenientes de difícil solución: "falta de residencia". Esta ha sido la respuesta definitiva de las autoridades oficiales de Haití junto al veredicto de negar su posibilidad de ser candidato. Wyclef ya no podrá lanzarse a presidente.

El rapero, cofundador original del mítico grupo The Fugees y famoso mundialmente por su dúo con Shakira en "Hips don't lie", nació en Port-au-Prince pero fue criado desde los 9 años en New York y New Jersey, por esa "simple razón" no es "elegible" para conducir el futuro de Haití en la figura de su máxima autoridad.

El último incidente antes del final precipitado de su trunca campaña fue el que protagonizó el rapero Pras, casualmente excompañero de Jean en The Fugees, quien anunció a los medios que prefería al candidato opositor antes que a Jean... 

Ser presidente de Haití no debería ser pop. Y como dijo una usuaria en Menéame: "ironizar con la pobreza de la gente es lo más deplorable". Shame on you, Wyclef.
 

[Fuente de información: VIBE]

jueves, 19 de agosto de 2010

Shakira en una fuente de Barcelona

Shakira, la famosa cantante colombiana, sorprendió a transeúntes de Barcelona apareciendo de pronto en una fuente... hoy.

Con esto podemos decir que la publicidad viral ya es algo cristalizado.
Shakira dancing in a fontain in Barcelona, Spain.


Pop VIRAL culture, everywhere you go

miércoles, 18 de agosto de 2010

Miss Venezuela - Saikano - Traje típico 2010

Aleación Miss Venezuela - Chise

Miss Venezuela traje típico 2010, ¿Pero, qué...? ¿Qué se supone que es...? ¿Alguien puede explicarme (amablemente) por qué el traje típico de Miss Venezuela 2010 tiene unas alas de hierro? Queda claro que soy doliente paranoico, sí, y me siento insultado por su sonrisa excesiva.

Lo cierto es que el traje tiene una exagerada reminiscencia a Saishū Heiki Kanojo 最終兵器彼女 (Saikano), ¿no les parece? una historia tan triste que no merece una sonrisa como esa.

Por cierto, mera coincidencia o no, Miss Venezuela no debería reírse así.

(¿Alguien avisó a Shin Takahashi?)

lunes, 16 de agosto de 2010

Avatares, roles, utopías

Fans australianos
Cosplayers

Harajuku girls


A los usuarios, la palabra “avatar”, no nos era en absoluto desconocida antes de la película de James Cameron, pues remite a la pequeña imagen que nos identifica cuando escribimos en un foro, sala de chat o nos damos de alta en alguna red social. El avatar ha servido para diferenciarnos de otros usuarios, pues imprimimos en ellos algún rasgo real (o ideal), de la personalidad, por lo que podría decirse que es una especie de pasaporte, a la manera de un documento de identificación, que nos presenta dentro de ese otro espacio, el “ciberespacio”, plano virtual de existencia en donde habitamos cada vez más. De esta manera, la representación o el simbolismo, no se nos hace un tema en absoluto ajeno como tampoco lo sería la interpretación, la simulación, la imaginación o la manipulación del yo, pues, hoy más que nunca se nos plantea la posibilidad de una persona o máscara una idea mejorada o estilizada de lo que creemos o queremos ser y no podemos.



Visto desde una perspectiva lúdica que, no obstante, puede generar cierto comportamiento genuino, desinhibido, paralelo al propio, los juegos de rol han sido un antecedente impecable, de cómo la creación de mundos paralelos funcionan proporcionalmente orgánicos a la libertad de las reglas que nosotros mismos imprimimos a nuestros personajes.

The Sims
Lost
Lolita


Este enunciado de flexibilidad de las reglas del mundo nos podría sugerir una nueva conceptualización de la vida, aunque más de la mitad de ella se realice en aquel plano virtual intangible. En cierta manera, este fenómeno cultural podría interpretarse como la evidente limitación, invalidez e intrascendencia del mundo real (y del género humano), y la necesidad de derribar esa barrera, experiencia que ya los fans, y su práctica de culto, en general, habían previsto desde hace unas décadas. Así afirma Henry Jenkins en torno a las teorías de Pierre Lévy: “Las comunidades de fans definen desde hace tiempo su pertenencia mediante afinidades más que ubicaciones. Los mundos de los fans eran comunidades virtuales, comunidades ‘imaginadas’ e ‘imaginativas’, mucho antes de la introducción de las redes informáticas”. El lugar para estos encuentros puede haber dejado de ser una utopía.

The Matrix
Lost
Hikikomori

martes, 10 de agosto de 2010

Lost in translation: comunicaciones trianguladas


Lost in translation. La articulación de nuestra mirada puede parecer a la de un plano cinematográfico: técnicamente realizada bajo un código estable, pero con un interés crítico en tiempo presente. En la película Lost in translation (2003) de Sofía Coppola, Scarlett Johansson interpreta a “Charlotte”, una mujer de 26 años que se enfrenta el vacío de no encontrar un sentido evidente a su vida. En su búsqueda, sin demasiada desesperación, se entretiene caminando por la ciudad de Tokio, en fin, donde la vida la ha llevado por casualidad. Allí se deja arrullar por las curiosidades de la cultura que descubre. En un momento, algo la hace salir de su monótona expresión y le saca una sonrisa: en una sala de videojuegos observa con qué agilidad un adolescente puede manejar una guitarra-mando de videojuego. Con determinación en cada movimiento, el joven hace sonar una canción de rock. Es sólo un juego, pero el chico va vestido de roquero, lleva un cigarrillo en la boca fuma mientras una admiradora lo mira expectante desde un lado de la consola. 


Al otro lado tenemos a Johnasson, con su sonrisa curiosa, pues el chico interpreta un rol que ya es leyenda: el del “rockstar”. Su única fanática parece estar cautivada. Johansson retiene la risa. Esta mirada triangulada abre ante nosotros varias lecturas, no sólo vinculadas a la tecnología de la imagen sino a otros elementos susceptibles de ser estudiados como: el discurso que representan o legitiman estos fotogramas, el performance o el espacio que ocupa el personaje y su indumentaria. No obstante, podemos buscar en el fondo el motivo de nuestro interés, por qué convertimos en objeto de análisis serio un fragmento de una obra de aparente entretenimiento masivo, qué tanto nos dice una imagen que parece no necesitar un especial esfuerzo para ser comprendida. ¿Cuáles podrían ser las bases de mi interpretación?


Sayonara

miércoles, 4 de agosto de 2010

Political Pop - Gaga


 “La naturaleza de la gira Monster Ball es protestar activamente contra los prejuicios y la injusticia y la mierda de nuestra sociedad. No voy a cancelar mi concierto, gritaré más y más alto, os apoyaré, nos apoyaremos mutuamente y protestaremos activamente”. Lady Gaga, que como podéis ver en este vídeo, puede convencer al pueblo hasta de votarla añadió que “si no fuera por vosotros, los inmigrantes, este país no tendría ni una mierda”. (Jenesaispop)


Quien dude hoy que la escena pop está completamente tomada por la política, podrá comprobarlo en este nuevo vídeo de Lady Gaga que se expande de manera viral por la red, en el que  la artista da un discurso político sobre la ley de Arizona (ley infame de ultraderecha contra la inmigración ilegal). 

Gaga, probablemente es la única artista pop que existe en este momento, y por ello no le ha sido complicado hablar de política, desde sus inicios parece haber infundido un terror parecido al de Marilyn Manson, por ser la verdad materializada de la política mundial del momento. Si ayer  la política era decididamente hipócrita y transexual, hoy la cristalización popular de esas características traen el retorno triunfante del Kitsch. No obstante, Gaga ha criticado la ley seriamente y habla de boicotear el estado de Arizona si esto se aprueba. 

Entre los comentarios más polarizados y coherentes que he leído por la red he podido concretizar dos extremos, cada uno requiere amplia reflexión y elucidación: 

- "Me parece una hipocresía querer entrar ilegalmente a un país y luego escandalizarse por que te quieran echar". (Usuario de El País)
- "I'm so Proud of Lady GaGa, she supports latino legally or illegally living in az or other state. for those who just want to be getting money from the goverment with not job( its call unemployement) why dont you guys go and get a job on a tomatoe factory, grape field, lettuces dishwashing, construction, janitor, or another kind of job that the latin immigrants would do just for a better life.you guys need to stop hating on immigrants before a hispanic latin american become the next us president" (Usuario de You Tube)


La ley ha sido apoyada por casi todo el bando conservador desde Sarah Palin hasta John McCain, y la gobernadora de Arizona se ha convertido en una superestrella por querer "tratar sin contemplaciones a los inmigrantes ilegales", la mayoría mexicanos que huyen de la sanguinaria ola de violencia que se vive en su país. Otros artistas como Zack de la Rocha, Kanye West, Sonic Youth y Juanes han boicoteado Arizona. Gaga, por su parte, ha sido nominada para este año en prácticamente todos los renglones de los obsoletos MTV Video Music Awards (13 en total). "God put me on Earth for three reasons: to make loud music, gay videos and cause a damn raucous." Ver la Rolling Stone.


 
Marilyn Manson, 1997 - Lady Gaga 2010



Fuck yeah Cheers

lunes, 2 de agosto de 2010

Brostitute with Tim Roth


Una divertida parodia documental que he encontrado via Funny or Die (creo que queda claro con el mega banner), sobre la búsqueda de amor entre colegas (Bro= hermano). Lo comparto en castellano ya que no lo he visto en ninguna otra página.

La sinopsis de Funny or Die pone así:
"Este documental mira de cerca el sórdido mundo de la "brostitución" y los "brostitutos". Este film analiza en profundidad más que de lo que cualquier otro lo haya hecho, lo que se refiere a este mundo secreto del "bro-on-bro" sin fines de lucro sexual"

Cómo, este tópico de primer orden, las congregaciones "hiper-masculinas", a veces pueden conducir al irremediablemente al efecto camp de Susan Sontag. Por cierto, este tema es el mismo que trata de alguna manera Chuck Palahniuk (El club de la lucha) en su novela Choke. Enjoy.

Jajaja puto mundo políticamente correcto  (lo digo de cariño, sin él no sería divertido)

Cheers!